Нагайское (Никольская)

Село Ранина Поляна, Нагайское тож, с церковью во имя Николая Чудотворца, упоминается в 1699 году, где значится в вотчине за Безчасным Фоминым сыном Фроловым. На церковной земле показаны: “во дворе поп Иван, во дворе пономарь Ивашко Матвеев, во дворе старчик Жданко Сергеев, в приходе – в селе Нагайском да в деревне Федосовой – тридцать дворов помещиковых, два двора задворных слуг, пятьдесят дворов крестьянских, два двора бобыльских и всего 69 дворов”. В 1801 году помещицей Натальей Васильевной Чернышовой был построен каменный храм с одним престолом.  В 1885 году в состав прихода, кроме села с 60 дворами, входили деревни: Гремяч в 5 верстах с 25 дворами, Колузевка в 3 верстах с 7 дворами, Лобковы Хутора в 5 верстах с 8 дворами, сельцо Федосово в 5 верстах с 23 дворами, сельцо Сергеевское в 3 верстах с 11 дворами, и сельцо Дубровщино в 5 верстах с 43 дворами, в которых мужского пола 790, женского пола 781.  На церковной земле были построены: дома священнослужителей; деревянная церковная караулка, крытая соломой. При церкви имелась церковно-приходская школа, библиотека из 35 томов. В 1914 в состав прихода входили: с. Нагайское с 126 дворами, деревни Храповка с 24 дворами, Федосово с 39 дворами, Сергиевка с 17 дворами, Дубровщина с 23 дворами, Алексеевка с 10 дворами, Гремячка с 42 дворами, хутор Лобковый с 16 дворами, в которых мужского пола 1171, женского пола 1132.  Закрыта в 1937 на слом, к 1940 разобрана, материал использован для строительства школы и склада.

Из книги Нестерова С.Б., Мусатовой З.М. Свеча негасимая:

НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕЛА НАГАЙСКОГО. Мусатова З.М.

"Первая деревянная церковь была построена на круче возле деревни Ор­ловки. Рядом был святой источник. В 1801 году была построена каменная цер­ковь. Для ее строительства у местного населения собирали куриные яйца, кото­рые добавляли в раствор для крепости. Церковь расписывали художники из Москвы. За все время расписывания церкви не выпало ни одного дождя, хотя в ближайших деревнях дожди бывали. В церкви было два придела: Николая Угодника и Казанской Божьей Матери. В этой церкви венчались Евгения Ивановна с Захаром Тимофеевичем Мусатовым в 1910 году и с Михаилом Семеновичем Котлуковым в 1923 году. У меня из головы не уходит мысль о том, как могли разрушить храм в с. Нагайское Ряжского района Рязанской области. Ведь население-то его было в основном верующее, за исключением некоторых бедолаг. Люди видели, как приезжие из Ряжска атеисты снимали и сбрасывали колокола, и люди, перекре­стившись, из своих дорЯов со слезами смотрели на все происходящее и молча­ли, боялись защитить свой храм, боялись репрессии, как теперь говорят. Но я помню, как после разрушения храма оставался от него один остов с изображе­нием возносившегося Спасителя. И мы, ребятишки, дети войны и можно ска­зать разорившегося села (был разрушен и сожжен барский дом Хитрова барина, вымерз перед войной барский сад, даже 2 сада, обмелели пруды и речка, т.к. на реке сломали мельницы и она с каждым годом мелела и затягивалась, пока не превратилась в маленький ручеек; скоро, наверное, совсем исчезнет любимая моя речка Моша). Каждый день выбегали мы из школы, а школа была напротив церкви, и подходили к ее развалинам и с какой-то недетской опаской смотрели на эти камни и Спасителя и не понимали, зачем разрушили? И отняли у нас храм, ведь мы и тем более наши родители были верующие. Дома, у всех в пе­редних углах висели иконы. И я не помню ни одной избы без икон, и все праздники соблюдались. И помню в войну, и после, как мы готовились к этим праздникам. Как радостно встречали Рождество Христово и говели и разговля­лись, и старые люди вспоминали с благодарностью, как хорошо было раньше, но все равно и у нас на душе было прекрасно, мы чувствовали праздник. С ка­ким стараньем мыли, чистили все в доме, убирали иконы, зажигали лампады, и так было хорошо. На Рождество до позднего вечера катались на санях. Пасху встречали особенно радостно, куличи, пасха, крашеные яйца, святая вода хра­нилась более 10 лет, все освещалось, мама все кропила святой водой и творила молитву Богу, и была особая благодать, все было в каком-то праздничном све­те. А праздник святой Троицы встречали особенно, разметались лужочки около домов, дома, т.е. избы наряжали в зеленый наряд березы, а вечером, да и днем молодежь собиралась веселиться. Но потом чьи-то руки разобрали и остов Спа­сителя - это уже после войны, и деревня стала умирать. Молодежь покидала свои дома и устремлялась на сторону, т.к. в колхозе давали хлеба на трудодень 200-300 г. И вот уже к 1959 году, когда умер мой отец Михаил, в деревне оста­лось несколько домов, а через 3 или 5 лет и последние. А позднее к 1984 году оставалась в деревне одна моя сестра Пелагея с мамой Евгенией. Сестра выеха­ла с мамой к нам в Рязань, а землю бывшего колхоза отдали ПТУ. Последние избы и дом моей сестры сожгли, по-настоящему даже не выплатив страховку. Вот так умерла моя деревня, осталось одно заброшенное кладбище, да придви­нутые к кладбищу бульдозером вырытые с корнями деревья бывших садов и усадеб. Теперь там чистое поле. И не узнаешь, где был твой дом. Вот гложет мысль и непонятно, как это могло случиться с нашим народом, во что его пре­вратили, да как же так можно? Ведь наш народ победил в такой кровопролит­ной войне, а веру свою не мог отстоять, да и сейчас все возрождается, но с та­кой трусостью, в душе-то почти все верующие, а вот какая-то закостенелость в людях. После разрушения храма в селе Нагайском оставался один молитвенник Еремин Николай, который нес слово Божие людям. В преклонном возрасте, с больными ногами стоял, читал псалтирь по усопшим. Из его уст исходила бла­годать, которая успокаивала всех слушающих. Он читал очень красиво, как бы нараспев, я любила его слушать. Его все приглашали читать псалтирь, у кого что случилось с ближними. Он поминал всех, о ком его просили. Еще к нему ходили за утешением. Он открывал Евангелие, читал, разъяснял, утешал к нему приходящих словом. Давал совет, как поступить в том или другом случае. Гос­подь его хранил и власти его оставили в покое. Его все любили и звали дядя Николай Кукуевский, т.к. жил он за речкой Мошей на Кукуевке. Когда-то в действующей церкви работал он псаломщиком, звонарем, сторожем - расска­зывала моя мама, Евгения Ивановна Мусатова. Дожил до преклонного возраста. Похоронен на кладбище с. Нагайского. Царствие ему небесное, место покойное. В бывшем с. Нагайском между разрушенной церковью и бывшим разру­шенным домом священника находится захоронение священнослужителей дан­ной церкви. Желательно в этом месте поставить знак памяти по желанию ве­рующих.

Воскресенье. В церкви сумрачно, только вижу широкие, около 30 см, доски вымытого пола, они желтые и на них ни одной пылинки. Мама с женщи­нами, всего в один ряд, стоит и дает мне свечку, чтобы я поставила ее на под­свечник. Я несу свечу, народа в церкви почти нет, кроме этих женщин, которые стоят с мамой, в один ряд человек 12, т.к. был уже колхоз, все на работе. Кто-то помогает мне ставить свечку, потому что я еще не достаю до подсвечника. Священника помню смутно. Наверное, меня причащали. Время проходит быст­ро за службой. Мы выходим, крестимся, и я вижу храм, который остается в памяти на всю жизнь. Он белый с золотыми куполом и крестом, сверкающим на солнце. Вокруг храма красивые березы и белый забор с резным кружевом поверху. Мамка берет меня за ручку и мы идем домой.

Как разрушали храм, я не помню. Только помню разговор о закрытии и разрушении храма. Его взорвали приезжие из Ряжска. Как все тужили о нем, какой он был красивый, даже приезжавшие москвичи восхищались его красо­той, говорила мне мама. Без храма оскудело село и стало приходить в упадок. Люди покидали село. Барский дом сгорел. Сад барский опустел, а в 1938 г. вы­мерз. Сухие деревья растащили на топку. Конфискованный дом священника тоже не пошел на пользу. В начале там была школа-семилетка, а потом здание сгорело. Захоронение у церкви священников и их сродников осквернили. Памятники повалили, разбили и растащили. Школа опять стала 4-х классной в здании уцелевшей приходской школы, где преподавала М.П. Банатина. Потом школа прекратила свое существование. А в 1984 г. из села выехал последний житель - Кочкина П.З. На следующий год дом ее сожгли. Так село прекратило свое существование.".

Из отчёта о посещении Архиепископом Рязанским и Зарайским Феоктистом церквей  Ряжского уезда в мае-июне 1887 г.: "Священник Александр Соколов представил поучения, но отчёта о внебогослужебных собеседованиях не представил. Церковная библиотека имеет по описи 21 названия книг. Свечи церковные берутся вне епархиального завода. Документы все ведутся правильно и тщательно."

События, связанные с историей храма:

1876 - освящен главный храм во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского благочинным священником села Стрекалова Михаилом Горностаевым.

1876 - на переделки и исправления храма пожертвовали: вдова действительного статского советника и камергера Двора Его Императорского Величества баронесса Наталия Паисиевна Кайсарова - 800 рублей; вдова капитана Елизавета Сильчевская - 110 рублей; коммерции советник, скопинский потомственный почетный гражданин Иван Рыков - 350 рублей, вызолоченную киоту для Казанской иконы Божией Матери стоимостью 250 рублей и парчи на священнические облачения, одежды на престол и жертвенник стоимостью 125 рублей; церковный староста отставной инженер, коллежский советник Петр Полянцов - 990 рублей и разные лица - 585 рублей.

1878 - преподано благословение Святейшего Синода с выдачей установленной грамоты за пожертвования в пользу церкви церковному старосте, отставному инженеру, коллежскому советнику и кавалеру Петру Полянцову.

1880 - Московская мещанка, девица Агния Андреева, пожертвовала 25 рублей за помин жертвовательницы с родством.

1881 - изъявлена от Епархиального Начальства совершенная признательность с преподанием Божьего благословения прихожанам, сделавшим пожертвования на благоустройство и благоукрашение храма.

1881 - определением Святейшего Синода  за заслуги и пожертвоваения по духовному ведомству бывшему церковному старосте коллежскому советнику Петру Полянцеву преподано благословение Святейшего Синода с выдачей установленной грамоты.

1881 - определением Святейшего Синода  за заслуги и пожертвоваения по духовному ведомству вдове подпоручика Тамбовской губернии Кирсановского уезда сельца Малого Лопатина Юлии Бибиковой преподано благословение Святейшего Синода с выдачей установленной грамоты.

1883 - коллежский советник Иван Азаров-Храпов пожертвовал, по духовному завещанию.

1885 - в пользу Императорского Православного Палестинского общества причт пожертвовал 25 коп., церковный староста Авдий Антонов - 15 коп.

1886 - помещица Елизавета Федцова пожертвовала 200 руб. в пользу причта, помещица Юлия Бибикова - 75 руб.

1889 - 27 августа 1889 года местный храм посетил Его Высокопреосвященство, Феоктист, Архиепископ Рязанский и Зарайский.

1893 - объявлено одобрение Епархиального Начальства крестьянину Матвею Бурдину за усердную службу.

1895 - церковно-приходскому попечительству села Нагайского разрешено вызолотить иконостас их храма на средства попечительства, в количестве 140 рублей.

1899 - причту и церковному старосте  разрешено исправить балясник на церковной ограде, с употреблением на это 150 руб. собранных от благотворителей.

1900 - согласно «Ведомости о принтах Рязанской епархии, коим вновь назначается содержание на счет кредита, добавочного из казны по § 6 ст. 1 финансовой сметы Святейшего Синода 1900 года» полагается вновь назначить из казны в постоянное содержание: местным священнику - 294 руб., диакону - 147 руб., псаломщику -98 руб.

1900 - межевому инженеру Петру Яковлевичу Полянцеву разрешено распространить на собственные средства каменный храм в селе Нагайском Ряжского уезда, по проекту архитектора, утрержденному Строительным Отделением Рязанского Губернского Правления.

1902 - разрешено причту и старосте церкви села Нагайского исправить штукатурку на наружных стенах церкви и выкрасить их известковой краской на пожертвованные для сего благотворителями 200 руб.

2006 - 3 октября 2006 г. в Ряжском районе произошло знаменательное событие – на месте Никольской церкви бывшего с. Нагайское был установлен памятный Крест. “Издревле на Руси был обычай в памятных местах устанавливать Святое Распятие. Поклоняясь этому Кресту, мы вспоминаем стоящий здесь храм, бывшее село, а более всего людей живших на этом святом месте и своими трудами созидавшими наше Отечество.” – сказал в приветственном слове участник торжества иерей Дмитрий Белов. Памятный Крест установлен стараниями Общества исследователей истории Ряжского края им. В.И. Гаретовского, почётных краеведов Ряжского района О.Ю. Мокроусова и С.В. Филимонова. Чин освящения совершил клирик Успенской церкви г. Ряжска иерей Андрей Силинский. На освящении присутствовали: Благочинный Кораблинского округа иерей Дмитрий Белов, настоятель Крестовоздвиженского храма г. Рязани иерей Аркадий Алёшин, представители районной администрации, почётные гости.

Памятный Крест

Священники:

• Иоанн упоминается в 1629-1676
• Фёдор, упоминается в 1676
• Тит Матвеевич, рукоположен в 1695
• Иоанн Иоаннов, рукоположен в 1699
• Патрикий Иоаннов, рукоположен в 1742
• Алексий, умер в 1740
• Иоанникий Титов, рукоположен в 1740
• Ключанский Андрей Герасимович (1802-1837)
• Рождественский Василий Яковлевич (1837-1843)
• Пальмов Савва Андреевич (1843-1885)
• Соколов Александр Николаевич (1885 – упоминается в 1918)

Дьяконы:

• Вельмин Дмитрий (1893-1895)
• Виноградов Евгений (1895 - упоминается в 1896)
• Урусов Алексей Иванович (1898-1910)
• Трейеров Николай, 1911
• Федотьев Михаил Васильевич (1911-1930)

Псаломщики:

• Пахомов Александр Васильевич (1872-упоминается в 1906)
• Кривельский Андрей Дмитриевич (1868-1898)
• Виноградов Илья Яковлевич (1906-упоминается в 1918)

Церковные старосты:

• Ястребков Павел (1866-1872)
• Полянцев Пётр (1872-1890)
• Бурдин Матвей (1890-1900)
• Рычков Емельян (1900-1903)
• Рычков Елезар Гаврилович (1903-1907)
• Филин Герасим Анисимович (1907-1910)
• Ромашин Никита (1910-1914)
• Александров Фёдор Васильевич (1914-1916)
• Ромашин Никита (1916-упоминается в 1917)

Известные захороения возле храма:

• Пальмов Василий Саввич
• Пальмов Савва Андреевич
• Пальмова Татьяна Васильевна
• Фролов-Багреев Василий Саввич

 

Источники: Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. -Т. 2.- Рязань, 1885.; Мокроусов О.Ю. Николаевская церковь села Нагайское // Ряжск православный. - Вып.1. - Ряжск, 2006. - С.90-91.; Нестеров С.Б., Мусатова З.М. Свеча негасимая. - Москва-Ряжск, 2008. - С.75-77.; Оленев М.Б. Материалы по истории Ряжского уезда в пореформенное время (1861-1917 гг.) // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. - Т.47. - Рязань, 2016. - С.131.; ГАРО. Ф.627. Оп.240. Д.59.; Ф. Р – 3251. Оп.5. Д.2.; Путевые заметки // Прибавления к Рязанским епархиальным ведомостям. – Рязань, 1887. - №№ 13, 20,21.

О.Ю. Мокроусов