Основным источником, описывающим появление древнего храма, является местное предание. По этому преданию, в Ряжской крепости была одна деревянная церковь в честь Архангела Михаила. Находилась она, скорее всего, на месте построенного уже позже Благовещенского собора и существовала с момента основания г. Ряжска. В 1608 казацкие отряды
Благовещенский Собор (вид с восточной стороны)
во главе с польским полковником Лисовским подошли к городу Ряжску и полностью его сожгли. В документах того времени можно встретить записи: “ место церковное пустое”, “место, где прежде сего была церковь”. Следующее, уже письменное, упоминание о Благовещенском соборе, можно встретить в первом описании г. Ряжска, сделанном в 1629 сапожковским воеводой и московским дворянином Григорием Киреевским: “В Ряском городе Соборная церковь древена клецки (деревянная, прямоугольной формы) во имя Благовещения Пресвятые Богородицы да два придела Иоанна Предтечи да преподобного отца Михаила Малеина, а в церкви месныя иконы и праоцы с пророки и ризы и книги и сосуды церковныя и колокола и всякое церковное строение блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Михаила Фёдоровича всея Руси, а у той церкви служит протопоп Прохор с братьею; да у той же церкви кладбище…; а та соборная церковь и кладбище огорожено вкруг забором”. В 1676 в состав прихода входило 38 дворов “в Захуптской слободе” “да в Ряском внутре городе два двора помещиковых, а в них живут дворники – гулящие люди, и всего 40 дворов ”. Судя по надписям, на колоколах, можно предположить, что к Ряжску и к собору благоволили царские особы и тогдашнее духовенство. Так на древнем колоколе была надпись: “Тояжъ соборной церкви протопопа Григория Иванова весу 27 пудъ, а перелит в 1769 г. 1 августа степенным Сафоном Ушаковым, а ныне 27 пудъ 25 фут” (442 килограмма). На другом, поменьше, была надпись: “Лета 7184 (1676 г.) марта в 19 день по указу Государя Царя и Великого Князя Фёдора Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержца дан колокол Ряжской церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы по челобитью”. Из соборных святынь выделялось большое напрестольное Евангелие печати 1698 и два серебряных напрестольных креста 1701 с семью мощами святых. Хранилась и самая древняя из известных Ряжских икон
Вид Собора с реки Хупты
Нерукотворный образ Спаса, к которой жители питали особое уважение. По преданию, до перенесения в храм первоначально икона эта находилась на крепостных стенах при Московской башне Ряжской крепости вблизи вестового колокола. А в начале 18 века из-за ветхости тына была помещена в церковь. Сколько времени икона находилась в храме и когда, кем и по какому случаю вынесена и помещена в лицевой стороне каменного амбара, который находился по
Собор в начале 20 века
соседству с соборным садом, неизвестно. Принадлежал амбар купцу Петру Фроловичу Ушакову, который в 19 веке, перестраивая лицевую сторону, обращённую к собору, устроил икону так, что её было видно через стеклянные двери. В храме хранились документы, повествующие о древних событиях всей церкви. Хранились они в небольшой трапезной на деревянных полках-стеллажах. По указанию протоиерея Симеона Мизеровского все они были брошены в р. Хупту за ненадобностью. Во второй половине 18 века деревянная Благовещенская церковь вследствие её ветхости была заменена каменной. В 1799 в документах значится уже каменный Благовещенский собор с двумя приделами в честь святых апостолов Петра и Павла, каменная колокольня; под колокольней церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи. Храм и колокольня были покрыты тесом и были слишком малы и темны. В 1830-1832 годах “тщанием и пособием” церковного старосты титулярного советника А.А. Попова, а также прихожан в основном храмовый комплекс был разобран. Тогда же были возведены новая трапезная с двумя престолами – “в честь усекновения честныя главы Св. Иоанна Предтечи и во имя Архангела Михаила и прочих бесплотных сил” и колокольня. Они были покрыты железом и выкрашены медянкой, глава церкви в 1851 была переделана заново и украшена позолоченными звездами по голубому фону. В 1839-1840 на втором этаже колокольни был устроен храм во имя Святой мученицы Царицы Александры. Освящал его сам архиепископ Рязанский и Зарайский Гавриил. Эта церковь была основана в “незабвенную память Августейшего посещения Ее Величеством г. Ряжска”. Служба здесь производилась один раз в году, в день храмового праздника. Иконостас настоящей Благовещенской церкви со старыми образами был сооружен на средства титулярной советницы Е. Арсеньевой; два других придельных иконостаса устроены в 1847 и в 1851 на средства церкви и прихожан. В 1845 был разобран небольшой по размерам храмовый алтарь и построен новый, просторный. Несколько позже были расширены окна и двери и пробиты новые. При производстве этих работ были допущены грубые ошибки, вследствие которых в стенах церкви появились большие трещины, поэтому Ряжское общество стало задумываться о постройке нового городского кафедрального храма. В 1863 был выбран особый попечитель в лице капитана Ипполита Александровича Щерского. 29 марта 1864 состоялось большое собрание всех сословий ряжского общества, на котором с пламенной и патриотической речью выступил тогдашний настоятель Благовещенского храма протоиерей Василий Иванович Гаретовский. Именно он был одним из главных вдохновителей и зачинателей грандиозного по своим масштабам строительства. Им и его супругой Александрой на возведение нового храма была передана внушительная по тем временам сумма – 2035 рублей 12 копеек. Эстафету благого строительного начинания принял у него новый настоятель, протоиерей Михаил Никифорович Красавцев.
Закончено строительство было при протоиерее Фёдоре Васильевиче Лебедеве. Весьма значительную лепту внес на возведение нового храма соборный староста, ряжский городской голова купец Пётр Ушаков, – 5635 рублей. Он пожертвовал также массивный серебряный с позолотой оклад весом свыше пяти с половиной килограммов на икону Архангела Михаила. В списке жертвователей значатся известные ряжские купеческие фамилии: Ушаковы, Морозовы, Мироновы, Сорокины, Григоровы. Общее количество жертвователей к 1884 составило более 1000 человек. Строили всем миром, представители всех сословий: от крестьян до чиновников придворных рангов, от солдат до генералов, от железнодорожных рабочих до банкиров, врачи, почтальоны, купцы, священники, помещики. Было собрано свыше 20 тысяч рублей. Среди жертвователей - княжна Феодосья Мещерская, князь Андрей Оболенский, титулярный советник К. Стерлигов. В январе 1866 жители образовали особое общественное попечительство при Соборе, был разработан и утверждён его устав. Ранней весной 1866 старый храм начали разбирать. А перед этим в нем было совершено в последний раз церковно-соборное торжество по случаю нарушения Святого престола в храме, на которое собралось большинство горожан и жителей слобод. Вопросы о новом месте закладки собора, об изменении в проекте нового храма и колокольни, составленном в конце 1864 губернским архитектором Щеткиным, о времени завершения строительства широко обсуждались ряжским обществом. Решено было начать возведение храма 24 июля 1866 и предполагалось завершить его в течение 7 лет. Однако сооружение собора было закончено лишь в 1876 году 4 июля того же года главный алтарь новопостроенного храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы был освящен архиепископом Рязанским и Зарайским Алексием; два придельных алтаря, во имя Святого Мученика Лукиллиана и во имя Боголюбской иконы Божией Матери, в тот же день были освящены настоятелем Ряжского Дмитриевского монастыря архимандритом Варлаамом и настоятелем Рязанского Богословского монастыря архимандритом Виталием. Новый собор, несмотря на многочисленные споры, было решено строить на старом историческом месте. В ходе возведения собора у церковной колокольни был снят шпиль, разобран свод, надстроен ярус; на нем была устроена глава, подобная главам на новом храме. Новое здание храма имело форму квадрата с пятью восьмигранными куполами, увенчанными золочеными пятью главами с крестами. Храм имел главный алтарь обычной формы и два боковых, придельных. Стены были украшены выпуклыми пилястрами и колоннами с ломаными карнизами. Высота главного купола с крестом – свыше 40 метров, ширина храма – 21,3 метра. Собор имел множество окон, в том числе и в куполах. Восемь малых куполов храма поддерживались шестиугольными классическими колоннами. Внутреннее устройство храма также было изменено: обширный четырехъярусный иконостас с двумя боковыми приделами составляли свыше 90 икон. Все резные украшения иконостаса, колонны, царские врата и прочие были вызолочены червонным золотом по розовому фону. Иконостас, изысканные стенные росписи были выполнены художником Н.В. Шумовым. По штату 1873 в причте были: протоиерей, священник, дьякон, два псаломщика. К 1876 приход состоял из 154 дворов, в которых проживало 505 мужчин и 495 женщин. В предреволюционные годы Благовещенский собор имел мужскую церковно-приходскую школу и двухклассную женскую школу с учительским курсом. После событий 1917 Собор пережил несколько описей ценностей, проводившихся новыми властями. В 1918 году 18 приходов Ряжского уезда обратилось к власти с заявлением: “Разве для того мы делали эту революцию, чтобы наши религиозные чувства были оскорблены, трудовые деньги, пожертвованные нами в храмы божии, были оттуда беспричинно изъяты?!...”.
Собор после закрытия
В 1935 году Собор был закрыт, планировалось использовать здание под школу, фактически находился учкомбинат.
В 1939 году здание Собора было полностью уничтожено.
Сброс колокола с Благовещенского Собора. Фото неизвестного, 1937 г.
(из архива Ахматова Евгения Викторовича)
Из донесения протоиерея В.И. Гаретовского Архиепископу Рязанскому и Зарайскому Смарагду от 20.02.1863 г.: "Прихожанином Соборной Благовещенской церкви майором Михаилом Николаевичем Колесницким пожертвована в Соборный храм икона Св. Дмитрия, Митрополита Ростовского, изображенного в мантии и клобуке, с благословляющею правой рукою и с посохом в левой руке. По семейному преданию икона была написана ещё при жизни Святителя. Дед жертвователя Григорий Петрович питал особое уважение к Святителю Ростовскому". Судьба иконы после закрытия Собора неизвестна.
Из отчёта о посещении Архиепископом Рязанским и Зарайским Феоктистом церквей Ряжского уезда в мае-июне 1887 г. "...Ряжский соборный храм каменный, содержится и ремонтируется благолепно. При ревизии документов протоиерей собора Фёдор Лебедев представил много речей, поучений и слов и печатный свой труд “Избранные из житий святых чудеса и ведения, как доказательство различных истин христианства”, но соборный священник Пётр Зерцев поучений не представил. Отчёта о внебогослужебных собеседованиях не представлено. Церковная библиотека имеет 188 названий книг. Документы все ведутся правильно и отчётливо, но в приходно-расходных книгах на приходе не вписывается количество проданных в течении месяца свеч. Церковно-приходская летопись ведётся. В Ряжском соборном храме владыка слушал литургию, во время которой дьякон не произносил на ектеньи прошений об избавлении от государственной крамолы, а соборный священник после сугубой ектеньи не читал молитвы о том же и о сохранении жизни и здравия Его Императорского Величества, самый листок молитвы с трудом отыскан и оказался с утраченными ектейнийными прошениями. Протоиерей Лебедев отказывался служить благодарственный молебен по случаю имевшего быть 1-го июня торжественного дня, не смотря на напоминание о том его высокопреосвященства. Как местный благочинный, протоиерей представил ведомость о приходе и расходе сумм местного благочиннического попечительского совета".
Из отчёта о посещении Епископом Рязанским и Зарайским Иустином церквей г. Ряжска 26 августа 1895 г.
"....26 августа литургию служил в Благовещенском соборе. Собор в исправлености, трапезная расписывается священными картинами превосходнейшего фряжского письма, тщанием церковного старосты, которого предположено непременно представить к награде, несмотря на то, что местный о. Протоиерей и Благочинный Лебедев почему-то не благоволит к нему и не представляет. Причт – два священника, дьякон и два псаломщика налицо и исправен. Народу на Богослужении было чрезвычайно много, говорят, потому, что там давно не было архиерейских служений...".
Священники:
- Иоанн, упоминается в 1629-1646
- Григорий Иоаннов, упоминается в 1676
- Прохор Борисов, упоминается 1683-1689
- Мирон Корнильев, упоминается 1690-1698
- Иоанн Иоаннов, 1698-1710
- Иов, упоминается 1710-1727
- Андрей, умер в 1716
- Иаков Гавриилов, упоминается в 1716
- Василий, упоминается в 1727-1734
- Василий Лаврентьев, упоминается в 1734-1744
- Андрей Васильев, упоминается в 1744
- Михаил Алексеев, упоминается в 1744
- Михаил Гавриилов, упоминается в 1760
- Григорий Иоаннов, упоминается в 1769
- Николай Михайлов, упоминается в 1760-1806
- Федор Григорьев, упоминается в 1778-1818
- Илларион Иоаннов, упоминается в 1789-1809
- Иоанн Николаев, упоминается в 1790-1821
- Симеон Мизерский...
- Иоанн Космин, упоминается в 1820-1827
- Михаил Иоаннов, упоминается в 1811
- Кротков Лаврентий Прокопьевич (1822-1840)
- Зерцев Николай Петрович (1824-1841)
- Перепелкин Алексей Сергеевич (1840-1845)
- Добромыслов Анисим Васильевич (1845-1853)
- Гаретовский Василий Иванович (1853-1868)
- Красавцев Михаил Никифорович (1841-1873)
- Зерцев Пётр Николаевич (1964-1907)
- Лебедев Фёдор Васильевич (1876-1903)
- Грацинский Алексей Михайлович (1909-?)
- Крылов Иван Иванович (1903-уп.1918)
- Мишин Сергей Николаевич (1915-1917)
- Эвергетов Дмитрий Васильевич (?-1925)
Дьяконы:
- Рекин Александр (?-1867)
- Левитов Пётр Васильевич (1867-1915)
- Веселов Василий Павлович (1901-1910)
- Воскресенский Иоанн Алексеевич (упоминается в 1903-1919)
Псаломщики:
- Муравьев Афанасий (?-1865)
- Благовестов Иоанн Иоаннович (1865-1887)
- Суханов Петр (1887-1890)
- Соловьев Александр (1888-1891)
- Архангелов Михаил (?-1891)
- Жерновков Николай Иванович (1910-упоминается в 1914)
- Воскресенский Иоанн Алексеевич (упоминается в 1891-упоминается в 1914)
- Веселов Василий Павлович (1890-1901)
Церковные старосты:
- Попов Андрей Алексеевич (упоминается в 1829-упоминается в 1830)
- Ушаков Петр (1866-1885)
- Ушаков Алексей Петрович (1885-упоминается в 1917)
Известные захоронения у Собора:
Описание Благовещенского Собора (по данным Государственного архива Рязанской области).
1.Летняя холодная церковь, начатая постройкой в 1866 году, окончательно устроена и освящена в 1876 году. Сия церковь есть каменное здание имеющее форму прямого четырехугольника с пятью восьмигранными куполами, заканчивающимися пятью золочеными главами и крестами с особым главным алтарем, имеющим обычную форму трёх соединенных между собой апсид, и с двумя боковыми придельными алтарями, образовавшимися из одноярусных выступавших в храм иконостасов. Стены Собора украшены выпуклыми пилястрами и колоннами и ломаными карнизами. Высота главного купола с крестом 18 саж. 1 аршин·, высота стен до карниза 6 саж. 2 аршина, внутри высота храма до главного купола 11,5 саж·. Ширина всего храма как от восточной стороны до западной, так и от северной до южной 10 саж. Храм, отделённый от теплой церкви аркой, имеет две боковых двери: северную и южную. Против этих дверей устроены из белого камня крыльца, из коих каждое с 4 -мя колонами по две на стороне. Во всем храме, помимо внутренних стеклянных дверей, окон 22, по 11 на каждой стороне; в нижнем ярусе по 4 окна, в верхнем по 7.
Главный купол освещается четырьмя окнами. В окнах железные решетки со стеклами разных цветов. Восемь малых куполов храма поддерживаются четырьмя шестиугольными колонами с 20-ю перекрёстными арками. Купола и стены внутри храма раскрашены по штукатурке водяными и клеевыми колерами и расписаны разными священными картинами. Пол окрашен масляной светло-розовой краской. Стены храма снаружи оштукатурены и выкрашены светло-розовой краской.
2. Зимняя теплая церковь и колокольня построены в 1838 году. Сия церковь каменная имеет форму правильного квадрата с двумя одинаковыми по величине алтарями северным и южным. Ширина внутри церкви от востока к западу и от севера к югу 9 саж. Высота стен до потолка 2 саж. и 1 аршин. Потолок храма деревянный, плоский, поддерживается четырьмя круглыми колонами, из которых две, передние, закрываются иконостасами. Стены и потолок оштукатурены и украшены разными священными картинами. Окон в церкви 12, в том числе два итальянских с зимними стеклянными разных цветов рамами и железными решетками. В церкви три изразцовых печи. Две у задней стены церкви и одна в северном алтаре. В арке, отделяющей теплую церковь от холодной, на зимнее время ставятся двойные стеклянные рамы. Западный выход из теплой церкви один с тремя дверями. Внутренние двери со стеклами, средние деревянные, и наружные железные кованные окрашенные медянкой. Пол в церкви и притворе каменный. Стены храма снаружи выкрашены по кирпичам красной водяной краской. Кровля железная окрашенная медянкой с тремя железными главами так же выкрашена медянкой. На главах три железных вызолоченных креста.
3. Колокольня каменная четырехугольная и четырехъярусная с железным шатровым верхом и с пятью главами одной большой и четырьмя маленькими по четырем углам колокольни. Колокольня окрашена снаружи одинаковой с теплою церковью красной краской. Во втором этаже колокольни в 1840 году устроена небольшая церковь с одним алтарем. В ширину сия церковь от востока к западу и от юга к северу 4 саж., в высоту 1 саж. и 2,5 аршина. Стены церкви оштукатурены. Окон четыре с железными решетками. Пол деревянный. Дверь одна деревянная. Лестница в церкви деревянная, устроена винтом около деревянного столба.
Алтари.
- Главный алтарь холодной церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, отделяется от храма большим четырехъярусным иконостасом. В ширину сей алтарь от востока к западу 3 саж. 2 аршина, от севера к югу 5 саж. 1,5 аршина; высота его до купола 3 саж. 2,5 аршина. Престол и жертвенник в алтаре дубовые. На Горнем месте икона Благовещения Богородицы, в деревянной вызолоченной раме. По правую сторону от неё изображение Коронования Богородицы, по левую Вознесение на небо Божией Матери. За престолом на особых тумбах резной Крест и икона Божьей Матери в вызолоченной деревянной раме. Над престолом в куполе изображен клеевыми красками Благословляющий Господь Вседержитель с окружающим его главами ангелов. Над жертвенником небольшая икона Спасителя в терновом венце. Над двумя окнами алтаря повешены две небольшие иконы Божьей Матери в медных посеребренных ризах. Над царскими вратами находится старинная икона, изображающая трех странников и Крещение Господа.
- Северный алтарь холодной церкви во имя мч. Лукиллиана отделяется от храма одноярусным, выдающимся в храм иконостасом. Ширина алтаря от востока к западу и от юга к северу 1 саж. 1,5 аршина. Престол и жертвенник, так же как и в главном алтаре, дубовые. На Горнем месте икона Пресвятой Троицы с предстоящими святыми память которых празднуется 3 июня[1], а именно св. мч. Лукиллиан, сщмч. Лукиан епископ, мч. Максиан пресвитер, Иулиан диакон, Дмитрий царевич Углический, мчч. Клавдий, Дионисий, Павел, Ипатий и мц. Павла, а внизу изображение пожара бывшего в Ряжске в 1838 году. В память избавления прихожан Собора от сего пожара и устроен сей алтарь. По сторонам этой иконы изображены святители: Алексий, митр. Московский и Димитрий митр. Ростовский, под ними сщмч. Харалампий и Власий.
- Южный алтарь той же церкви, во имя Боголюбской иконы Божией Матери во всем устроен так же как и северный. В нем на Горнем месте иконы Распятия Христа Спасителя с предстоящими Божией Матерью, Иоанном Богословом, Марией Магдалиной и Марией Клеоповой. По сторонам святители: Василий Великий и Григорий Двоеслов и над ними Кирилл и Афанасий Александрийские.
В теплой церкви два алтаря по обеим сторонам церкви.
- Северный алтарь во имя Архистратига Михаила имеет форму правильного квадрата в длину и ширину 2 саж. 2,5 аршина. Престол и жертвенник в нем деревянные. За престолом большой крест с изображением на нем Распятия Господа нашего Иисуса Христа иконной работы. Образ Казанской Божией Матери вышит китайским жемчугом, в киоте со стеклом. По правую сторону креста икона Господа Вседержителя с предстоящими ему двумя архангелами. Над жертвенником образ Спасителя в терновом венце гравированный на бумаге в раме и за стеклом. Над престолом на потолке изображено масляными красками сошествие Св. Духа на апостолов.
- Южный алтарь теплой церкви во имя св. Иоанна Предтечи, во всем устроен так же, как и северный; в нем на Горнем месте изображение масляными красками Господа Саваофа. На левой стороне от сего изображения образ Спасителя, несущего крест, живописной работы в вызолоченной раме. За престолом в тумбе Крест и икона Божией Матери во вызолоченной раме, а над престолом на потолке изображение Св.Духа в виде Голубя. За жертвенником большая икона «Моление Спасителя о Чаше».
- На колокольне в церкви один алтарь во имя св. мц. царицы Александры. Он имеет форму трёх соединенных между собой притворов. Престол и жертвенник в алтаре деревянные, за престолом резной Крест.
Приалтарные иконостасы.
Иконостас главного алтаря холодной церкви четырёхъярусный. Все резные украшения его: царские врата, колоны и прочие части вызолочены по розовому фону червонным золотом по позументу. В иконостасе трое дверей: Царские с иконами Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех Евангелистов, южные с изображением Архистратига Михаила и северные с изображением Ангела молитвы. Иконы в иконостасе помимо поименованных размещены в иконостасе в следующем порядке:
Нижний ярус
По правую сторону Царских дверей икона Спасителя с благословляющей десницей, а в левой руке держащего шар; храмовая икона Благовещения Пресвятой Богородицы с позолоченными венцами в ризе (из прежнего иконостаса).
Второй ярус
Над Царскими вратами Тайная Вечеря; по обе стороны Царских дверей двунадесятые праздники.
Третий ярус
Над Царскими дверями Царь Славы с предстоящими Ему Богоматерью и Предтечею. По правую сторону сей иконы три иконы свв. апостолов и икона св. блгв. кн. Александра Невского. По левую сторону три иконы других свв. апостолов и икона свт. Василия, епископа Рязанского.
Четвёртый ярус
Над Царскими дверями икона пресвятой Троицы. По правую от неё сторону св. прор. и Боговидца Моисея; икона прор. Исаии, икона прор. Иезекииля и икона пророков Давида и Аввакума. По левую сторону икона св. прор. Ильи, икона прор. Иеремии, икона прор. Даниила, и икона патриархов Авраама и Иакова.
Южный предалтарный иконостас.
Вызолочен и украшен так же, как иконостас главного алтаря. В нем так же три двери: Царские с Боголюбской иконой Божией Матери, свв. апп. Петра и Павла и св. апп. Иоанна и Иакова Заведеева. На южной двери изображение св. диакона Романа Сладкопевца, на северной св. архидьякона Стефана. В иконостасе иконы расположены в следующем порядке: по правую сторону Царских дверей икона Спасителя с серебряным позолоченным венцом в ризе (с прежнего иконостаса) и Боголюбская икона Богоматери. Второй ярус составляет продолжение в правую сторону второго яруса главного иконостаса и в нем помещены иконы двунадесятых праздников указанных выше. Третий ярус (продолжение того же яруса главного иконостаса). В середине над Горним местом икона Преображения Господня. По правую сторону сей иконы икона равноап. кн. Владимира и икона св. равноап. кн. Ольги. По левую сторону икона блгв. кн. Романа Олеговича Рязанского. Четвертый ярус (продолжение того же яруса главного иконостаса). В середине над Горним местом икона Господа Саваофа. По правую сторону ея иконы равноап. Мефодия, епископа Моравского и икона прп. Сергия Радонежского, чудотворца. По левую сторону икона равноап. Кирилла, епископа Моравского.
Северный предалтарный иконостас.
В той же холодной церкви во всем устроен так же как и южный. В нем двое дверей: Царские с иконой «Моление о Чаше», св. ап. Иакова, брата Божия и ап. Симеона, сродника Господня, сщмч. Поликарпа Смирнского и Игнатия Богоносца; северная дверь с изображением св. Алексея, человека Божия. В сем иконостасе иконы расположены в следующем порядке: по правую сторону Царских дверей икона Спасителя правой рукой благословляющего, а левой рукой держащего Евангелие, икона Иоанна Предтечи и икона св. мч. Лукиллиана. По левую сторону икона Божией Матери с Предвечным Младенцем и икона сщмч. Евгения. Второй ярус составляет продолжение в левую сторону второго яруса главного иконостаса и в нем помещены иконы двунадесятых праздников, указанных выше. Третий ярус (продолжение того же яруса главного иконостаса). В середине на гоним местом икона Сошествия Св.Духа. По правую от неё сторону икона равноап. царя Константина. По левую сторону икона равноап. царицы Елены и икона преподобной Параскевы. Четвертый ярус (продолжение того же яруса главного иконостаса). Под горним местом Печерская икона Божией Матери, по правую от ней сторону икона вмц. Варвары; по левую икона св.мц. Иулиании и икона св. мц. Евгении. Во всех трех иконостасах, из которых средний венчается большим вызолоченным деревянным крестом, более девяноста икон, размером: а) в нижнем ярусе высотой 3 аршина 1 вершок и в ширину 1 аршин 4 вершка. б) во втором ярусе 1 аршин в квадрат. в) в третьем ярусе в высоту 3 аршина 1 вершок и в ширину 1 аршин 4 вершка, г) в четвертом ярусе в высоту 2 аршина 14 вершков и в ширину 1 аршин 4 вершка. Все иконы весьма изящного письма, писаны художником академии Н.В.Шумовым.
Предтеченский (южный) придел теплой церкви.
В зимней теплой церкви лицевая сторона южного Предтеченского иконостаса значимая в описи 1843 года под № 280, с разрешения Его Высокопреосвященства в 1850 году продана, а на место её, в 1857 году, устроен новый иконостас, столярной работы с резьбой рококо, вызолоченный по позументу с четырьмя колонами, поддерживающими две арки, с двумя полуколоннами, так же вызолоченными по позументу. В этом иконостасе Царские двери резные с живописными изображениями: Благовещение Божией Матери и четырех Евангелистов на картоне. По правую сторону сих дверей образ Спасителя благословляющего в позолоченной раме, над оным образом в арке клеймо с изображением в нем Московских митрополитов Петра и Ионы. По правую сторону Спасителя храмовый образ Усекновения главы Иоанна Предтечи в золоченой раме. На завороте двери храмового образа образ Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с изображением его рождения, жизни и деяний, в середине коего врезан образ того же Предтечи, на коем серебряная вызолоченная риза, в коей весу 1 фунт и 17 золотников. По левую сторону Царских дверей образ Божией Матери с Младенцем в вызолоченной раме. Над сею иконой в арке клеймо с изображением на нем Московских митрополитов Алексея и Филиппа. На северной двери помещено изображение Иоанна Златоустаго и Григория Богослова в вызолоченной раме. На завороте от сей двери образ св. Стефана Архидиакона в вызолоченной раме. На столбах между иконостасами Предтеченским и Архангельским устроены два киота. Первый, в связи с иконостасом Предтеченским о двух колонах, вызолоченных по позументу червонным золотом; в ней помещается образ свт. и чудотворца Николая академической работы на жести в вызолоченной раме. Над сим киотом в арке клеймо с изображением Вознесения Господня, украшенное резьбою. Второй киот в связи с иконостасом Архангельским во всем подобен первому; в нем помещается образ на доске свт. Василия Великого призывающего Духа Святого на Предложенные Дары. Над киотом в арке клеймо с изображением Преображения Господня, украшенное вызолоченной резьбой. Между иконостасами Архангельским и Предтеченским устроены ещё два особых киота о четырех вызолоченных колонах поддерживающих большую арку, украшенную вызолоченной резьбой. В первом, находящимся на правой стороне к Предтеченскому иконостасу помещается серебряный вызолоченный Крест, подробное описание см. во втором отделе второй части описи. В этом же киоте, в образе многих святых, врезан образ Нерукотворного Спасителя, в бронзовом густо вызолоченном складне; оклад на сем образе, с изображением двух архангелов поддерживающих образ, серебряный, а последние вызолочены, весу в них 25 золотников. Во втором киоте находящимся близ Архангельского иконостаса находится серебряный вызолоченный киот. В том киоте помещаются образа 1) Нерукотворный Спаситель, к коем весу 2,5 золотника. 2) образ Божией Матери, на коем риза так же золотая, местами украшена мелким жемчугом, весу в ней два золотника, сей образ помещается в серебряном вызолоченном окладе, в коем так же находятся изображения св. чудотворцев Исаии, Игнатия и Авраама князей Ростовских, Василия и Константина Ярославских Фёдора и Давида Смоленских; в окладе вместе со св. мощами весу 42,5 золотника 3) образ разных пяти святых, в коем помещена часть Ризы Господни; риза на образе серебряная вызолоченная, в ней весу 17 золотников и 48 долей. Все эти иконы, а равно и именующиеся в первом киоте, пожертвованы во святую церковь коллежским асессором Николаем Ивановым и родным братом его Егором, на пожертвования родного их брата поручика Петра Иванова, скончавшегося в 1850 году. 4) образ Иоанна Богослова в серебряной вызолоченной ризе, в коей весу 10 золотников. 5) Образ Преподобного Пафнутия Боровского, на нем риза с венцом серебряная, в коей весу 16 золотников и 48 долей.
Боковая северная сторона сего Предтеченского иконостаса столярной работы с 6 полуколоннами окрашенными под белый мрамор с одной аркой и вызолоченной резьбой. На сей стороне находятся иконы: Боголюбской Божией Матери, св.мц. Софии и трех ея дочерей Веры, Надежды и Любови, изображенных на алтарной двери, св.мц. царицы Александры и св. равноап. царицы Елены, преподобного Марона, чудотворца и сщмч. Антипы, свт. и чудотворца Николая и св. вмч. Иоанна, евангелиста Иоанна Богослова, Московского митрополита Алексия.
Архангельский (северный) придел теплой церкви.
Иконостас Архангельского придела столярной работы с резьбой, вызолоченным по позументу с четырьмя вызолоченными киотами. Царские двери резные с живописными на них изображением Благовещения и четырех Евангелистов. По правую сторону дверей, образ Спасителя, на нем серебряный вызолоченный венец в коих весу 46 золотников. В клейме над этим образом изображение апостолов Петра и Павла. По правую сторону Спасителя образ Архистратига Михаила с прочими силами бесплотными; на них венец серебряный, вызолоченный, в коем весу 36,5 золотников. На обороте в том же иконостасе образ Казанской Божией Матери в стеклярусной ризе с серебряным вызолоченным венцом и таким же подвесом, в коих весу, в венцах 73 золотника и подвесе 36 золотников, в киоте. По левую сторону Царских дверей Божия Матерь с Младенцем; на них венцы серебряные вызолоченные в коих весу 53 золотника. Над этим образом клеймо с изображением на нем св. пророков Моисея и Ильи. На северной алтарной двери изображение св. вел. князей Владимира и Александра Невского. На завороте на том же иконостасе в раме образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в серебряной вызолоченной ризе с тремя венцами в коей весу 6 фунтов. Боковая южная сторона сего Архангельского иконостаса столярной работы с 6-ю полуколоннами, окрашены под белый мрамор с одной аркой и вызолоченной резьбой; в ней иконы св. великомученика Георгия, Собор Архистратига Михаила, Богоявления Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, архидьякона Стефана, на южной алтарной двери трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В арке изображение погребения пророка Моисея.
Иконостас придела в колокольне.
На колокольне в храме св. мч. царицы Александры иконостас столярной работы в один ярус с четырьмя большими и четырьмя маленькими полуколоннами вызолоченным червонным золотом, выкрашен весь краской, Царские двери резные, позолоченные с живописным изображением Благовещения и четырех Евангелистов. Над Царскими вратами резное, вызолоченное сияние с изображением Св. Духа в виде Голубя, выше его образ Тайной Вечери. В арке распятие Господа нашего Иисуса Христа. По правую сторону Царских дверей образ Спасителя, над ним в клейме, образ св. первосвященника Захарии, на южной двери изображен Архистратиг Михаил. Над этой дверью изображение Рождества Христова, храмовый образ св.мученицы царицы Александры. Над ним образ Богоявления Господня, близ храмового образа образ апостолов Петра и Павла, над которыми образ Успения Божией Матери. По левую сторону царских дверей образ Божией Матери, над ним в клейме образ пророка Моисея. На северной алтарной двери изображение св. архидиакона Стефана. Над ним образ Рождества Божией Матери. По левую сторону северных дверей образ свт. и чудотворца Николая, над ним образ Введение во храм Пресвятой Богородицы, близ образа свт. Николая образ святителей Тихона и Митрофана, Воронежских чудотворцев, над ним образ Сретения Господня.
Иконостасы и иконы в прочих местах храма.
В холодной церкви кроме икон в предалтарных иконостасах помещены среди храма на четырех столбах ещё следующие иконы: на правом переднем столбе в особом киоте, с разными украшениями, вызолоченный по розовому фону червонным золотом по позументу икона св. прп. Василия, царицы Александры, царя Константина и мученицы Надежды; на левом столбе в таком же отделанном киоте икона св.прп. Петра, преподобной Анны и царицы Елены. На других двух столбах, правом и левом, помещены в вызолоченных рамах иконы двунадесятых праздников. Сверх украшения храма иконами, все внутренние стены оного раскрашены по штукатурке клеевыми колерами и расписаны разными св. картинами, именно среди украшений водяными красками разных колеров на стенах Собора помещены следующие иконы: В главном куполе Господь Саваоф с группами херувимов. В парусе сего купола четыре Архангела. В малых куполах: в правом Вознесение Божией Матери, в левом Спаситель с 7 светильниками из Апокалипсиса. В прочих шести куполах Ангелы и Херувимы. В арке на западной стене Спаситель, Божия Матерь и Иоанн Креститель. В середине ангелы держащие свитки с надписью “Утверди Господи Церковь”. С правой стороны святители Московские Пётр, Алексий и Иона, с левой стороны Филипп, митр. Московский, святители Митрофан и Тихон Воронежские. Над южной дверью Спаситель и над северной Казанская икона Божией Матери. В теплой церкви, кроме икон в предалтарных иконостасах помещаются ещё следующие иконы: в Предтеченском приделе на правом клиросе образ свт. Митрофана Воронежского на холсте мерою в высоту два аршина с четвертью в золоченой раме, на том же клиросе на южной стене образ мученика Лукиллиана с изображением пожара бывшем в городе Ряжске в 1838 году в окрашенной голубой краской и по местам в вызолоченной раме. На левом клиросе в киоте образ свт. Димитрия Ростовского серебряной чеканной ризе, весом в 12 фунтов, в которой на вычеканенном клобуке утвержден из бриллиантов с рубинами крест. Образ сей, в 1863 году пожертвован в Соборную церковь прихожанином майором Михаилом Николаевичем Колесницким. В Архангельском приделе на правом клиросе образ свт. Митрофана Воронежского в золоченой раме и в киоте, в левом клиросе образ свт. Тихона в золоченой раме на холсте мерою в вышину 2 ¼ аршина. В том же приделе на окне живописный образ «Всех скорбящих Радость» в киоте.
Иконы в притворах и на наружных стенах храма.
На южной стороне холодного храма помещаются три живописных изображения. Над входом в храм изображение Благословляющего Господа Иисуса Христа, по правую сторону Его – Божией Матери, а по левую Иоанна Предтечи. На северной стене того же храма над входом Благословляющий Господь Саваоф, по правую сторону благ. князь Андрей Боголюбский, а по левой мч. Лукиллиан. В притворе теплой церкви в киоте изображение Благословляющего Господа Вседержителя. На крыльце, прямо над входом Нерукотворный образ Спасителя, на южной стороне свт. Николай Чудотворец, на северной стороне Усекновение главы Иоанна Предтечи. Все три изображения писаны по железу. На западной стене у входа в храм в углублении образ Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Лампады, подсвечники и аналои.
В настоящей церкви на железной цепи висит большое медное посеребренное паникадило, двадцати четырехместное. В придельном храме, посреди его вверху, висит средней величины паникадило, медное посеребренное с четырнадцатью местами для свечей. Такое же паникадило висит вверху против Архангельского иконостаса. Третье такое же висит против Предтеченского иконостаса. На колокольне в церкви висит паникадило такое же. В настоящем храме в алтаре за престолом подсвечник большой, медный посеребренный с семью местами. Пред местными, в настоящей церкви, иконами четыре больших подсвечника, медные посеребренные пятиместные. В теплой церкви в Предтеченском приделе в алтаре за престолом медный, посеребренный, трехсвечник. Перед местными иконами четыре подсвечника больших, один средней величины и восемь подсвечников меньших. В алтаре небольшой подсвечник выносной и маленький подсвечник на жертвеннике. В том же приделе большой медный посеребренный подсвечник пред Боголюбской иконой Божией Матери. В Архангельском приделе в алтаре за престолом три подсвечника небольших одноместных. Пред местными иконами два подсвечника больших, один средний и шесть подсвечников меньших. В алтаре один подсвечник выносной и маленький подсвечник на жертвеннике. В том же приделе большой подсвечник пред иконой св. архистратига Михаила. Кроме того, в холодной церкви - два и в тёплой - три подсвечника висячих в виде лампад. В тёплой церкви десять лампадок разных форм и величины. Два аналоя для Евангелия с парчовыми покрывалами. Три аналоя под разными иконами. Аналой под уставом церковным на одной ножке с выдвижной полкой. Аналой на клиросе для богослужебных книг, окрашенный, с четырьмя дверками. Такой же аналой с двумя дверками. Четыре маленьких аналоя на одной ножке в алтаре для служения священнику, из них два резных, вызолоченных.
Колокола.
1-й колокол большой, в коем весу 713 пудов 8 фунтов.
2-й много менее первого, в коем вес не означен, а потому и неизвестно.
3-й ещё менее второго, вес так же неизвестен.
4-й менее третьего, вес неизвестен.
5-й менее четвёртого, вес неизвестен.
6-й менее пятого, вес неизвестен.
Опись ризницы. Евангелия.
1-е на александрийской бумаге, обложено венецианским малиновым бархатом. Верхняя доска его обложена серебром, средник с изображением Воскресения Христова и Евангелистов, иконной работы с серебряными ризами, все позолочено, около среднего четыре темно-малинового и четыре зеленого цвета хрусталя в виде камней в серебряной оправе, на нижней доске угольники и средник, так же серебряные, вызолоченные. Печатано в 1698 году.
2-е менее первого, верхняя доска его обложена серебром, средник на котором изображено Восстание Господа нашего Иисуса Христа из Гроба и четыре по углам Евангелиста. Печатано в 1800 году.
3-е Евангелие в медной оправе, посеребренный средник и Евангелисты. Печатано в 1791 году.
4-е Евангелие средней величины обложено малиновым бархатом, средник на нем и Евангелисты серебряные, чеканной работы, на нижней доске средник и наугольники серебряные. Печатано в Москве в 1772 году.
5-е Евангелие такой же величины в медной оправе, верхняя доска вызолочена и на ней средник и Евангелисты. На нижней доске изображение Божией Матери с Предвечным Младенцем. Евангелие на ножках. Печатано в 1836 году.
6-е Евангелие обложено полубархатом малиновым, с 5-ю серебряными изображениями Воскресения Христова и 4-х Евангелистов. Печатано в Москве в 1822 году.
7-е Евангелие такое же, обложено малиновым полубархатом, верхняя доска имеет на себе медный посеребренный лист с средником и Евангелистами. Печатано в Московской Синодальной типографии в 1845 году.
8-е Евангелие средней величины, обложено малиновым бархатом, средник и Евангелисты на нем серебряные вызолоченные чеканной работы, наугольники так же серебряные вызолоченные. Печатано в Москве в 1703 году.
9-е Евангелие такой же величины, обложено малиновым бархатом, на нем средник и Евангелисты, серебряные простой работы, на нижней доске средник и наугольник медные посеребренные. Печатано в 1701 году.
10-е Евангелие средней величины, верхняя доска серебряная чеканной работы с изображением Господа Вседержителя и предстоящих Ему Божией Матери и Иоанна Предтечи, нижняя доска обложена малиновым бархатом, на ножках. Печатано в 1854 году.
Кресты напрестольные.
1-й крест большой, серебряный вызолоченный, чеканной работы с 33 частицами святых мощей разных святых. Как значится по надписи на нижней стороны его частицы все вложены в дерево находящееся внутри креста, в коем весу с деревом 2 фунта и 1(8)4 золотника. На нижней стороне означен 1701 год.
2-й крест меньшего размера, так же серебряный вызолоченный чеканной работы с 23 частицами разных святых мощей, как видно опять из надписи, весу сей крест имеет в себе 1 фунт и 14 золотников.
3-й крест серебряный вызолоченный с изображением Господа Саваофа, Спасителя на Кресте, Божией Матери и Иоанна Богослова, весу в сем кресте без дерева 1 фунт 38 золотников.
4-й крест серебряный вызолоченный, меньшего размера, с чеканными изображениями, в коем весу с деревом 74 золотника.
5-й крест среднего размера серебряный вызолоченный с чеканными изображениями на серебряной вызолоченной ножке, в кресте и ножке весу 3 фунта 25 ½ золотников.
Священные сосуды и воздухи.
1-й потир серебряный вызолоченный с 8 святыми изображениями кои осыпаны стразами, весу в нем 2 фунта и 23 золотника. К сему потиру дискос серебряный вызолоченный в коем весу 64 золотника. Звездица, с изображением Господа Саваофа, в коей весу 26 золотников. Две тарелочки серебряные вызолоченные, в коих весу 36 золотников. Лжица серебренная вызолоченная, весу в ней тридцать золотников и сорок восемь долей.
2-й потир серебряный вызолоченный с украшениями, в коем весу 1 фунт 53 золотника. На нем надпись: 20 июня 1847 года от Княгини Марии Петровны Волконской, урожденной Кикиной. Дискос такой же, в нем весу 84 золотника 48 долей. Звездица такая же с изображением Господа Саваофа, в коей весу 41 золотник. Две такие же тарелочки, в них 41 золотник 48 долей. Лжица такая же, в ней весу 11 золотников 48 долей.
3-й потир серебряный вызолоченный с 8-ю изображениями, в нем весу 1 фунт 75 золотников. Дискос к сему потиру серебряный вызолоченный, в коем весу 81 золотник. Звездица такая же с изображением Господа Саваофа, в ней весу 35 золотников. Две тарелочки серебряные вызолоченные, в коих весу 38 золотников 24 долей. Лжица такая же, в ней весу 30 золотников.
4-й потир серебряный вызолоченный в серебряной сетке с 8-ю изображениями, в коем весу 1 фунт и 87 золотников. Звездица такая, в коей весу 57 золотников. Дискос такой же в коем весу 53 золотника. Лжица такая же, в коей весу 8 золотников и 48 долей. Две тарелочки серебряные вызолоченные, в коих весу 45 золотников.
Копие стальное в серебряной вызолоченной оправе, весу в нем 19 ½ золотников.
Копие стальное с ручкой из слоновой кости в серебряной оправе.
Копие стальное с ручкой из черного дерева в серебряной оправе.
Ковш серебряный весь кругом вызолоченный, в коем весу 20 золотников.
Ковш серебряный внутри вызолоченный, в коем весу 17 золотников 48 долей.
Ковш серебряный внутри вызолоченный, в нем весу 10 золотников 48 долей.
5-й потир большого размера серебряный вызолоченный с 4-мя гравюрами с сиянием, весу в нем 2 фунта 44 ½ золотника. Звездица такая же, в ней весу 37 золотников. Дискос такой же, в нем весу 1 фунт 1 золотник. Лжица такая же, в ней весу 16 ½ золотников. Копие стальное с серебряной вызолоченной ручкой в нем весу 19 ½ золотника. Ковш серебряный вызолоченный, в нем весу 28 ½ золотников. Две тарелочки серебряные вызолоченные, в них весу 60 золотников.
6-й потир среднего размера серебряный вызолоченный с 8-ю вверху и внизу гравюрными изображениями, в коем весу 1 фунт 41 золотник. Звездица такая же, в ней весу 28 ½ золотника. Дискос такой же, в нем весу 67 золотников. Лжица такая же, в ней весу 13 золотников. Копие такое же, в нем весу 24 золотника. Две тарелочки такие же, в них весу 41 ½ золотник.
Воздухи малинового бархата с золотыми и серебряными вшивками.
Воздухи из лиловой материи с вышивками золотыми крестами и звездами вышитыми золотом.
Воздухи из голубого атласа с золотыми крестами и вышитыми золотом херувимами.
Воздухи из белого атласа с золотыми парчовыми крестами.
Воздухи из шелковой розовой материи с цветами вышитыми по канве шелком.
Воздухи из ? с крестами и цветами из бархата.
Воздухи из желтого ? с бархатными крестами и цветами.
Воздухи из белого атласа с парчовыми крестами и с набивными цветами.
Воздухи их синего бархата с парчовыми крестиками и вышитыми херувимами.
Воздухи из белой шелковой материи с вышитыми крестами и херувимами и с красными бархатными цветочками.
Воздухи из черного бархата с серебряными крестами.
Дароносицы.
Ковчег серебряный вызолоченный пирамидальной формы, на трех плоских колонах с двумя позолоченными изображениями украшенными стразами в коих весу 3 фунта 40 золотников.
Ковчег серебряный вызолоченный с двумя выдвижными ковчежцами с четырьмя изображениями из черни, с двумя предстоящими херувимами, изображение иконной работы Благовещения Пресвятой Богородицы, в нем 1 фунт 3 золотника 38 долей.
Ковчег медный посеребренный с 4-мя изображениями, с предстоящими двумя херувимами и 4-мя Евангелистами.
Дароносица серебряная вызолоченная, крестообразная, в коей весу 42 золотника.
Дароносица серебряная вызолоченная, ковчегом пирамидальной формы, в ней весу 19 золотников 48 долей.
Стеклянный круглый футляр для ковчега.
Кадила.
1-е кадило серебряное, в коем весу 1 фунт 22 золотника.
2-е кадило такое же, в нем весу 1 фунт 1 золотник.
Трикирий.
Трикирий, употребляющийся в Пасху, медный посеребренный.
Облачение престолов и жертвенников.
На трех престолах и трех жертвенниках настоящей церкви срачицы из льняного полотна. На двух престолах придельной церкви, и на двух жертвенниках, срачицы такие же. Одежда на престоле в главном алтаре настоящей церкви шелковые, белого цвета. Одежда на том же престоле из серебряной парчи по белому и фиолетовому фону золотыми цветами. Одежда на жертвеннике в том же алтаре из желтой медной парчи белыми и малиновыми цветами. Одежда на престоле в северном приделе из серебряной парчи с золотыми цветами по белому фону. Одежда на престоле южного предела такая же. Одежда на престоле в южном алтаре из желтой медной парчи белыми крестами в четырехугольниках. Одежда на тот же престол такая же. Одежда на престол в северном алтаре из серебряной парчи по белому фону золотыми фиолетовыми и пунцовыми цветами. Одежда на жертвенник в том же алтаре такая же. Одежда на жертвенник в южном алтаре из медной парчи с малиновыми вышитыми цветами. Одежда на тот же жертвенник из медной парчи пунцовыми вышитыми цветами по желтому фону.
Облачения священников.
Риза зеленого бархата, по золотому полю обложена золотым кантом Крест и звезда шитые. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же. К сей ризе подризник шёлковый
Две ризы синего бархата по золотому полю, на подкладке, обложена жёлтым кантом. Крест и звезда на них вышиты золотом. Две епитрахили, два набедренника, два пояса и две поручи такие же.
Две ризы белого атласа с желтыми крестами и звездами. Две епитрахили, два набедренника, два пояса и две поручи такие же. К сим ризам два подризника шелковые белые, узорчатые.
Риза темно-малинового бархата, обложены желтым кантом с такими же крестами и звездой. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же. К сей ризе подризник шёлковый лиловый узорчатый.
Риза парчовая по белому фону, желтыми парчовыми цветами с таким же парчовым крестом и звездой. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же. К сей ризе подризник шёлковый светло-лиловый узорчатый.
Риза желтой парчи по белому фону с розовыми цветами и разводами из фиолетового бархата, крест и звезда на ней из такого же бархата. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же.
Две ризы из желтой медной парчи с цветами, с зеленью. Две епитрахили, два набедренника, два пояса и две поручи такие же. К сим ризам подризники, один шелковый фисташковый, другой шелковый синий.
Риза из желтой парчи с желтыми цветами. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же.
Риза шелковая лилового цвета, с золотыми цветами. Епитрахиль такая же. Пояс желтый.
Две ризы из голубой шелковой материи, одна с золотыми, другая с серебряными крестами. Две епитрахили, два набедренника, два пояса и две поручи такие же. К этим ризам подризник шёлковый пунцовыми полосами.
Риза по желтому парчовому фону лиловыми бархатными цветами. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же. Риза из желтой парчи, белыми парчовыми цветами. Епитрахиль, набедренник, пояс и поручи такие же.
Облачения дьяконские.
Стихарь, орарь и поручи белые с желтыми крестами.
Стихарь, орарь и поручи из зеленого бархата, по золотому полю обложен золотым кантом.
Стихарь, орарь и поручи малинового бархата, с желтым крестом и кантом.
Стихарь, орарь и поручи парчовые по белому с зеленью фону, желтыми парчовыми цветами.
Стихарь, орарь и поручи из желтой медной парчи с цветами пунцовыми и лиловыми с зеленью.
Стихарь, орарь и поручи из желтой парчи с желтыми цветами, окаймленными желтой полосой.
Стихарь, орарь и поручи из шелковой лиловой материи с золотыми цветами.
Стихарь, орарь и поручи из шелковой голубой материи с золотыми цветами.
Стихарь, орарь и поручи из желтой парчи белыми парчовыми цветами.
Умывальницы.
Медный таз для умывания уст и рук с медным кувшином.
Сосуды для освящения хлебов.
Для благословения хлебов сервиз медный посеребренный.
Сосуды для водоосвящения и крещения.
Для освящения воды сосуд медный посеребренный.
Медная купель для крещения младенцев.
Сосуды для приготовления теплой воды.
Один кувшин и один чайник, медные.
Венцы.
Венцы медные посеребренные.
Из воспоминаний С.Д.Гречищева:
“Благовещенский Собор начал свою славу с появления в нём чудотворной иконы Казанской Божьей Матери… С этой небольшой иконы потом сделали копию больших размеров, украсили серебряной ризой, драгоценными камнями и вставили в специально выполненный киот. Икону расположили в задней части зимнего придела, между иконостасами на возвышении. Перед иконой стояло паникадило с большой негасимой лампадой и множеством свечей. Лампадное масло верующие применяли для помазания лица, рук и др. частей тела с целью исцеления, а некоторые люди применяли его внутрь. Малую же икону вделали в левый иконостас над входом в темницу. Потом пошёл по Руси слух о чудотворной иконе в Ряжске, и богомольцы большими толпами приходили и приезжали издалека поклониться ей. В престольный праздник проходил крестный ход по городу, икону вносили в другие храмы и даже носили по домам горожан, где служились молебны. Пятиглавый собор располагался на высоком месте крутого берега реки колокольней на запад, а алтарной частью на восток. Вокруг собора был тенистый смешанный сад с фруктовыми и лиственными деревьями. Этот сад был почти единственным местом в городе, где молодёжь гуляла, устраивала любовные встречи, отдыхала на лавочках, здесь раздавались весёлый говор, шутки, смех. И сейчас ещё сохранилось на том месте несколько липок. Я, конечно, не всё могу вспомнить, что видел и знал о Соборе, но кое-что сохранилось в моей памяти потому, что я, да и другие школьники церковно-приходской школы были частыми посетителями храма. Вход в Собор имел открытое по бокам крыльцо с железными столбиками, поддерживающими крышу, на крыльцо вели невысокие ступени. Обширная паперть имела один боковой вход в сад, вход в сторожку, вход на колокольню и главный вход в храм. На стенах паперти были нарисованы фрески на библейские темы, выполненные хорошими мастерами. На паперти в дни службы собиралось много нищих, убогих и калек, просящих подаяние. Колокольня над папертью имела три яруса. На правом ярусе находилась маленькая церковка и хранилище старых икон и утвари. Второй ярус имел лесенки на третий ярус, а на третьем ярусе помещалась звонница, состоящая из одного большого колокола, одного среднего веса и несколько малых, и место для звонаря. Говорили, что звон большого колокола был слышен в ясную погоду за 30-40 верст. В большой колокол звонили в праздники, в средний - в другие дни. У основания колокольни, врывшись в землю, лежал поржавевший от времени язык к большому колоколу. Люди говорили, что он сорвался при подъёме, его сочли не угодным Богу и на его место подняли и подвесили другой язык. Моя мать, будучи девочкой, знала, как большой колокол везли от Скопинской ж.д. ветки до Собора. Его перемещали на деревянных катках с помощью канатов, в которые впряглись сильные люди. Каждые несколько метров пути проводились молебны. Как потом поднимали колокол на колокольню и подвешивали его к балкам, мне неизвестно. Верхний ярус колокольни заканчивался шатровым куполом с позолоченной главкой и ажурным золочёным крестом. Прекрасный вид открывался с колокольни на город и его окрестности. Побывать на колокольне, а тем более позвонить в большой колокол было большим счастьем. Запомнился мне и постоянный звонарь. Его звали дядя Егор. Он плохо слышал, наверное, от звона колоколов, и он охотно давал возможность позвонить любителю. Справа от входа в зимнем приделе храма на стене вверху была фреска “Воскрешение дочери Иаира” а слева – такая же фреска на сюжет картины Иванова “Явление Мессии”. Своды поддерживались двумя массивными столбами, по граням которых располагались большие иконы, и перед каждой из них стояло паникадило. В каждом паникадиле в центре стояла крупная свеча, а кругом малые свечи. У правого столба в сторону иконостаса находилось ограждение с небольшим возвышением над полом для храма. Здесь помещалось 10-15 человек хористов, состоящих из любителей. В торжественные праздники хор по просьбе именитых граждан города исполнял произведения Бортнянского, Рахманинова, Чайковского. Собор отличался прекрасной акустикой, поэтому хоровое исполнение и возгласы священнослужителей достигали любого места без искажения. Потолок храма в виде нескольких сводов был расписан фресками на библейские сюжеты в виде отдельных медальонов, окруженных красивыми орнаментами, цветами. К потолку были подвешены три люстры: одна в центре храма, две перед алтарями. Эти люстры с громадным количеством свечей зажигались в торжественные праздники, во время венчания, в царские дни. Они давали море света и тепла. Гасились свечи с помощью длинного шеста с колпаком на конце. Перед каждыми царскими вратами были невысокие амвоны, на которые выходили священнослужители с крестом или с причастием, или священник произносил проповедь. Для продажи свечей, просвирок, крестиков, иконок было специально огороженное место. Там же были места для именитых граждан города и церковного старосты. Оба алтаря были прекрасно отделаны резьбой с позолотой. Царские врата имели ажурную резьбу… Службы обычно проводились в правом алтаре. В левом проводились в Великий пост, в страстную неделю, и там же устанавливалась перед алтарем ширма, где священник исповедовал. Запомнился Собор в Пасхальную ночь. Он украшался цветными фонариками и выглядел как волшебный корабль, плывущий в тёмном небе. Первый удар колокола в Пасхальную ночь был в соборе, который потом подхватывался колокольным звоном других церквей, и был сплошной пасхальный звон. Вблизи храмов в эту ночь запускали цветные ракеты, хлопали хлопушки, зажигались бенгальские огни. Всё это делало ночь торжественной, красивой. В Летнем приделе собора службы проводились в тёплые и жаркие весеннее-летние дни. Планировка была примерно такая же, как в зимнем приделе, но летний придел отличался большой высотой. Наступило лихое время. Сбросили с Собора колокола. Долгое время Собор использовался для проведения курсов трактористов, и я их учил там, потом в Соборе сделали тракторные мастерские, позже храм взорвали”.
Источники: Гречищев С.Д. Воспоминания о Соборе. Ряжск, 1991; Гутовский А., Мазалов В. Благовещенская соборная церковь // Авангард. –Ряжск, 1993. - № 36, 45, 53.; Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. -Рязань, 1885. - Т.2. Населённые места Рязанской губернии /Сост. Проходцов И.И. -Рязань, 1906.- С. 274-277.; Прибавление к Рязанским Епархиальным ведомостям. - Рязань, 1876. - №№ 2-6.; Благовещенский собор г. Ряжска //Ряжская энциклопедия. - Рязань, 2022. - С.608-609.; Мазалов В.Н., Мокроусов О.Ю. Благовещенский собор города Ряжска / Ряжск Православный. - Вып.1. - Ряжск, 2006. - С.61-69.; Мазалов В.Н., Мокроусов О.Ю. Некоторые сведения о наиболее почитаемых иконах Ряжского уезда / Ряжск Православный. - Вып.1. - Ряжск, 2006; Рязанские Епархиальные ведомости. – Рязань, 1895. - № 18.; Путевые заметки // Прибавления к Рязанским епархиальным ведомостям. – Рязань, 1887. - №№ 13, 20,21.; ГАРО. Ф. Р-56. Оп.1. Д.115.; Ф. Р – 3251. Оп.5. Д.2.
о. Савва (Алешин), О.Ю. Мокроусов